從廣惠高速直達(dá)白花鎮(zhèn)，從鎮(zhèn)上公路駛?cè)肼?lián)豐村門樓，拐入曲折的村道，穿過一大片茂林修竹，田野阡陌，迎來開闊之地。左邊拾級而下，是一條淙淙的小溪流，在古樹掩映中，頗有詩畫意境。右邊，正是我們要探尋的客家圍屋——蘇茅垅四角樓，它屹然挺立在蘇峰村一片荒草地后面的山坡上。
時光荏苒，物是人非?！皹且狼嗌皆兄臼俊保慕菢情T樓前的一側(cè)對聯(lián)已經(jīng)概述了它的精神氣質(zhì)和人文命脈。環(huán)顧四周，斷壁殘垣，大門緊閉，人去樓空。我完全想象不到，眼前這座地處偏遠(yuǎn)、沉寂無人的四角樓，曾經(jīng)在烽火歲月里誕生了許多可歌可泣的英雄人物、客家精英、華僑等。而最廣為人知的是黃花崗七十二烈士之一——羅仲霍。
雖歷經(jīng)風(fēng)霜，鐫刻在碑文上的字清晰可見
據(jù)村前的紀(jì)念碑碑文顯示，白花蘇峰村的革命傳統(tǒng)由來已久，自太平天國和辛亥革命以來，均有愛國志士投身革命洪流，尤以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，更是風(fēng)起云涌，參加者多達(dá)80余人，羅仲霍是其中之一。繼羅仲霍之后，該村先后有100多人為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭獻(xiàn)出了寶貴的生命。其英名永載中國革命史冊。追憶革命烈士的“紅色基因”——必須回溯四角樓的歷史。客家人羅氏在此奮斗的起點注定這個家族不平凡的歷程——不畏艱難，敢于拼搏。事實證明，一代又一代的羅氏后人繼承發(fā)揚了先輩的艱苦奮斗的精神，為民族的解放事業(yè)前赴后繼，用生命和鮮血譜寫了一曲又一曲的英雄贊歌。
1.追根溯源——蘇茅垅四角樓的來歷
蘇茅垅四角樓，建于清朝嘉慶年間，距今200年歷史。這里的開基始祖是羅氏十七世祖羅必應(yīng)，從興寧縣花羅墩遷居至白花。選擇在當(dāng)時長滿蘇茅草的蠻荒之地落腳。羅必應(yīng)就地取材，搭寮居住，拓荒開耕。歷經(jīng)三代，到了二十世，出了個羅裕光，境況好轉(zhuǎn)。
羅裕光為人頭腦靈活，又能吃苦耐勞，走出農(nóng)家到白花圩麥糖果，為方便小本經(jīng)營，長年住在關(guān)爺廟不回家。因經(jīng)營有道，在他50多歲時積累了一筆財富，于是開始置業(yè)，在黃糖、凌坑一帶買地出租，在百花圩買店十幾間，取名“同裕堂”。
羅裕光還是一位熱心教育事業(yè)的人，他發(fā)達(dá)后，自行出資辦學(xué)堂（今育英小學(xué)），聘請外地優(yōu)秀教師任教，培養(yǎng)羅氏子弟。同時，在蘇茅垅建了這座四角樓。
二十年后，羅裕光又資助他的晚子同祥在距離四角樓千米的地方，又建了一座結(jié)構(gòu)和規(guī)模相仿的四角樓。為與蘇茅垅四角樓作區(qū)分，那個后建的四角樓被稱為耙齒瀝四角樓。同為羅氏后人祖屋。
2.紅色基因
蘇峰村人在中國近現(xiàn)代革命中前赴后繼
回顧中國近現(xiàn)代歷史，地處邊緣的嶺南（兩廣地區(qū)），在近代政治社會變遷中卻走在了前列。惠州，這個廣泛分布著客家人的聚居地，在近現(xiàn)代風(fēng)云變幻的歷史事件中，也有眾多客家精英以及普通客家人成為了革命運動的參與者。其中，羅氏家族也是重要一員。
揭竿起義——太平天國農(nóng)民起義軍都督羅添
太平天國運動，將斗爭的矛頭直指晚晴政府，積極提倡平等、均富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，雖有其時代的局限性，但也是近代中國人自身在近代化探尋過程中的勇敢嘗試。
我在查閱有關(guān)羅添的歷史資料時，在“羅氏家園”網(wǎng)站上查到這篇蘇峰世系上寨纂譜小組編寫的《廣西桂平金田鎮(zhèn)垌心鄉(xiāng)上寨羅氏》一文，文章對羅添的生平和事跡作了較為詳細(xì)的介紹，引述如下：
羅添，是蘇峰村十九世羅德賢第四子，原名羅瓚朋，參加革命后改名羅添。據(jù)羅氏后人介紹，羅添幼時尚武，成年后又長得孔武有力，打起架來，一般幾個年輕人加起來都不是他的對手。20來歲時，羅添外出，在新安（今深圳寶安）一帶打工謀生。由于羅添為人慷慨仗義，身兼武功，愛打抱不平，所以，在新安一帶的百姓中很有威望。1851年，洪秀全在廣西金田發(fā)動了長達(dá)14年之久的太平天國農(nóng)民起義。受此影響，次年，時值43歲的羅添，在新安坪山三周田也揭竿起義，起義隊伍達(dá)3萬之眾。不久，羅添率領(lǐng)義軍進(jìn)入長江流域，參加了洪秀全的太平天國運動，因為屢建戰(zhàn)功，被封為都督。
真故居與假故居
羅添參加太平天國農(nóng)民運動后，仍住在蘇峰村（當(dāng)時稱蘇茅垅）。蘇峰村大多數(shù)人均系羅氏家族成員，羅添家人害怕清政府株連九族，于是羅添六弟羅瓚仁（羅添共六兄弟）就在蘇峰村百米入口處另蓋了一間六七十平方米的三合土結(jié)構(gòu)平房。打算清政府官兵來抓人時，就把這間房子指給他們看，表示羅添與蘇峰村沒有關(guān)系，從而讓蘇峰村躲過一劫。這個新建的房子，現(xiàn)在的蘇峰村人稱之為“假故居”，可當(dāng)時清政府一直沒有派官兵來尋覓羅添的下落，“假故居”也在多年的風(fēng)雨中自行破爛，最終湮滅在雜草叢中。1864年，太平天國農(nóng)民失敗，羅添沒有回到自己的家鄉(xiāng)蘇峰村，而是改名羅可朋，隱居在廣西金田為民。其后裔分布于金田垌心上寨、下寨、十琶一帶，共2000多人。
碧血黃花——黃花崗七十二烈士之一——羅仲霍
革命是否真正成功，并不在于一場戰(zhàn)役的成敗，而在于喚醒周遭民眾的覺悟。參加黃花崗起義的年輕人以自身為火把，照亮了辛亥革命的成功之路。
蘇茅垅四角樓，還是羅添的堂侄，黃花崗七十二烈士之一羅仲霍烈士的故居。
從四角樓的正門進(jìn)入，在中堂的天井邊的一個廂房里，陳列著烈士羅仲霍的石膏頭像，曾經(jīng)使用過的生活日用品，兩塊寫著“仲霍學(xué)?！钡呐曝?，墻上掛著羅仲霍的個人事跡宣傳資料以及羅氏家族的照片，已被灰塵覆蓋，看起來字跡模糊，霉跡斑斑。此處像個被遺忘的角落——無人打理，人跡罕至，又像剛從歲月深處發(fā)掘出來的遺址——遺物還在，有待發(fā)現(xiàn)。
羅仲霍烈士故居
關(guān)于羅仲霍的生平和事跡。《惠東人物志》記載如下：
羅仲霍 （1881～1911），名璋，號則君，白花鎮(zhèn)聯(lián)豐村人。其堂叔祖羅添，是太平天國時農(nóng)民起義軍的將領(lǐng)。仲霍幼年喪父，母楊氏，生有三子，仲霍居長，日常生計，靠母親幫人縫補(bǔ)衣服維持。仲霍幼時靠族人資助，在鄉(xiāng)間私塾就讀。他聰明過人，重師好義，深得老師賞識，悉心教誨，學(xué)業(yè)日進(jìn)。仲霍興趣很廣，尤其愛好文學(xué)，擅長詩文，他的習(xí)作文筆生動，被譽(yù)為“神童”。仲霍長大后，娶妻楊氏，生一子。其時母親年邁，貧病交加，家境清貧，無以為生。加之清軍鎮(zhèn)壓革命黨人起義，兵荒馬亂，鄉(xiāng)人紛紛逃離避難。
光緒二十七年（1901）仲霍到南洋謀生，光緒二十九年（1903），在檳榔嶼得友人資助，入檳榔嶼師范學(xué)校讀書。他一面讀書，一面向報刊投稿，以解決部分生活費用。
光緒三十二年（1906），仲霍以優(yōu)等成績畢業(yè)，受聘于吉隆坡遵孔學(xué)堂、荷屬火水山中華學(xué)堂教書，曾任該校校長。光緒三十二年6月，孫中山到南洋宣傳革命，從新加坡到吉隆坡、檳榔嶼等地發(fā)展革命組織，在檳榔嶼建立了同盟會分會。仲霍參加了同盟會。
1910年7月，孫中山在馬來西亞與同盟會干部制定了辛亥年（1911）廣州起義的計劃，并在檳榔嶼發(fā)函邀請各地同盟會主要干部前來商量革命方略。其時，仲霍在檳榔嶼任報刊主筆，參加會議見到了孫中山。11月13日，黃興、趙聲、胡漢民以及檳榔嶼、怡保、芙蓉和東南各省同盟會代表到檳榔嶼打銅街120號同盟會會址開秘密會議，擬訂了廣州起義計劃并安排了各項準(zhǔn)備工作。仲霍參加會議后，以紙筆當(dāng)?shù)?，在報刊上連續(xù)發(fā)表文章，指出列強(qiáng)侵欺，清廷腐敗，民怨沸騰，中國非革命無以自救。他號召海外赤子為國赴難。
1911年1月，黃興、趙聲、仲霍等人到香港，建立廣州起義統(tǒng)籌部，統(tǒng)一籌劃起義工作，仲霍被委任為第十路指揮，負(fù)責(zé)攻打電訊局。農(nóng)歷三月十日，開“發(fā)難會議”，議定三月十五舉事。后因款械未能如期到達(dá)，改期為三月二十九日。黃興于三月二十五日到廣州，設(shè)立指揮部，進(jìn)行作戰(zhàn)布置。二十七日，革命黨準(zhǔn)備起義的風(fēng)聲傳遍廣州，革命黨的個別組織已被敵破獲。陳炯明認(rèn)為敵有準(zhǔn)備，堅主緩期。多數(shù)革命黨人表示：有進(jìn)無退，萬無緩期之理！并留下絕命書，整裝待發(fā)。終于在二十九日下午五時發(fā)起進(jìn)攻，集中兵力攻打總督署。
在激戰(zhàn)中仲霍不幸負(fù)傷被捕，解至南?？h署，清吏希圖勸降，遭到厲聲痛斥。在臨刑前慷慨陳詞，宣傳革命大義，英勇就義，時年30歲。葬于廣州黃花崗，為黃花崗七十二位烈士之一。
石碑刻左起第三行第九位著“羅仲霍廣東惠州”
羅仲霍對革命的貢獻(xiàn)和意義，主要有三點：一、為革命作輿論宣傳。羅仲霍在檳榔嶼任報刊主筆時, 就連續(xù)撰文, 呼吁僑胞支持孫中山革命, 以振興祖國, 號召海外赤子踴躍捐獻(xiàn), 以盡國民的責(zé)任。在他努力下, 檳城《新報》成為宣傳革命的主要陣地之一, 發(fā)揮了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的作用。二、為革命籌款和運輸槍支。羅仲霍以馬來西亞華僑（教員）身份回到香港，與妻兒家人短暫相聚后，便動身到廣州參加革命。期間，與廣州同盟會會長高劍父、副會長潘達(dá)微以及其他成員一道為革命事業(yè)奔走，籌款買槍支，設(shè)法暗中運輸槍支等，為起義準(zhǔn)備了最基本的戰(zhàn)斗武器。這個史實被珠江電影集團(tuán)出品的《英雄·喋血》所演繹。三、為革命視死如歸。參加黃花崗起義的青年，多出身世家子弟，平均年齡只有20多歲。在敵眾我寡，革命形勢不容樂觀的形勢下，依然選擇奮不顧身，在起義中拋頭顱、灑熱血，被捕后視死如歸, 將一腔熱血化作驚醒同胞的雷鳴, 其浩然英氣, 實為后死者楷模。這種獻(xiàn)身精神，起到了打擊敵人、振奮人心、促進(jìn)全國革命形勢發(fā)展的作用, 其意義不容忽視。
黃花崗七十二烈士墓
所以，孫中山在《黃花崗烈士事略》序文中高度評價了黃花崗起義：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成。則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！?/section>
孫中山為黃花崗紀(jì)功坊題寫"浩氣長存"四字
紅色革命——有80多名青年參加抗日和解放戰(zhàn)爭
千百萬愛國將士在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，顯示了中華民族“不畏強(qiáng)暴，血戰(zhàn)到底”的英雄氣概。
革命精神永放光芒
根據(jù)市東江文化兩縱歷史研究會的相關(guān)資料記載：
七七事變后，日軍于1938年10月從大亞灣登陸?；葜荨V州相繼淪陷，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，蘇峰村開展了轟轟烈烈的抗日救亡運動。
以羅晉琛、羅鐵風(fēng)、羅菊等為代表的蘇峰村熱血志士率先參加了東團(tuán)(東江華僑回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán))。而后全村有56位青年毅然參加抗日部隊，蘇峰村也成為了抗日大后方。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，全村共有羅景來、羅特、羅景洪、羅鎮(zhèn)彪、羅漢香、胡潤清、胡康、羅鏡全、羅進(jìn)福、羅秉、羅漢庸、羅勵峰等17位志士血灑疆場，為國捐軀。
1939年，根據(jù)革命斗爭的需要,羅鐵風(fēng)、羅晉琛、羅菊3人先后回到蘇峰村,籌備成立中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)組織。1940年春,中共蘇峰村黨支部成立,以書記羅鐵風(fēng)以及黨員羅雄、羅晉琛、羅豐源、羅棟等為代表的共產(chǎn)黨員,通過組織廣大青年參加“讀書會”的形式把蘇峰村的青年組織起來,宣傳共產(chǎn)黨抗日救國主張,鼓舞民眾堅持抗日。
抗戰(zhàn)期間，蘇峰村黨支部還組織“兄弟會”、“姐妹會”等形式，組織廣大民眾籌集物資支援抗日游擊隊?！靶值軙背蓡T開墾荒山，生產(chǎn)糧食支援抗日游擊隊，救濟(jì)貧困民眾。
1944年，蘇峰村黨支部根據(jù)縣委指示和革命斗爭的需要，動員組織了羅雄、胡施等14人參加“東縱”。1944年冬，東縱在蘇峰村四角樓成立東縱第七支隊。在這期間蘇峰村涌現(xiàn)出不少像“羅留香親自送獨子參軍”、“羅杏香先后送兩個兒子參軍”、“羅樞兄弟姐妹5人全部參軍入伍”的感人事跡。
1945年2月，抗日民主縣政權(quán)“惠(惠陽)東(東莞)寶(寶安)惠東區(qū)(縣)行政督導(dǎo)處”在蘇峰村四角樓成立。督導(dǎo)處下轄新一區(qū)至新五區(qū)23個鄉(xiāng)，人口30多萬，在國共合作期間為統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了重要貢獻(xiàn)。
四角樓墻壁上留下的時代標(biāo)語
如今，新中國已成立72年，烽火不再，而革命火種將生生不息，激勵著這塊土地的人們在新時代下繼續(xù)前行。
3.傳承——蘇峰村的文化和革命遺產(chǎn)
蘇峰村悠久的革命傳統(tǒng)，從太平天國，到辛亥革命，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，從未中斷過，當(dāng)之無愧惠州的英雄村。蘇峰村人在革命中體現(xiàn)出的斗爭精神，是留給后人一筆寶貴的精神財富，值得發(fā)揚光大。這片哺育了無數(shù)革命先烈的紅色土地，擁有極其豐富的文化資源和革命傳統(tǒng)。古建四角樓，它既是英雄先烈的故居，又是客家古民居的典型代表，在人文、歷史、文化等方面都具有一定的研究價值和保護(hù)意義。多年前已被惠東縣、惠州市認(rèn)定為文物保護(hù)單位，但亟需進(jìn)一步的保護(hù)和宣傳。
歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。我們說保護(hù)文化遺產(chǎn)，不是簡單地評定或者掛牌標(biāo)識后就萬事大吉了。而是既要注重有形遺產(chǎn)保護(hù)，又注重?zé)o形遺產(chǎn)的傳承。
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